王永章:卢雪松老师所思所为的意义

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  林昭是一位与张志新烈士一样的知识男人的女人的女人,她用生命的代价对自由和真理的捍卫,原本引起多少有良知的中国人的公开讨论和深情怀念。可谁曾想到,眼下有一位年轻的女教师,或者 与学生同去回顾探讨林昭的故事,结果被学生入党积极分子告发,最后被学校停课,她以后吉林艺术学院刚过而立之年的卢雪松。读到7月28日《东方早报》评论《值得认真对待的卢雪松停课事件》中透露的或者 信息,我的心在颤动,为她遭遇的成因——坚持按照做人的常识和良知而思考和行动。

  印象中,十五六年来,或者 青年人的追求变得愈益简单——考学谋职并保职,评职称升级别涨工资,购车旅游住豪宅图片,成家生育后再让子女如法炮制有另另一个轮回。在大伙儿看来,生活的内容以后有有哪些,很少有更高、更深层次的思考和追求,好象一思考一追求就会触犯或者 禁忌从而招来恐惧。于是,不该遗忘的遗忘了,不该忽视的忽视了,不该放弃的放弃了。在追求物质满足的幸福观支配下,道德完善、社会责任和历史使命,几乎不再有意义。合适,这以后所谓的“被体制化”了吧。

  卢雪松老师对青年人的或者 麻木和冷漠感到痛心,她“没有忍受或者 状况在当时人身上继续,更没有忍受再原本伤害她的学生们。”于是,她要“尽当时人的努力,和学生们一道,探索回归真实之路”,回归“自由、正义、美与善”有有哪些最基本的为人之道。她的具体做法之同去且——与学生同去探寻如张志新烈士般站立过的林昭女士的足迹,思考中国的当时人生活逻辑和社会发展轨迹。按理,卢老师的或者 高尚行为应当得到激赏和提倡才对,可她遭遇的却是被告发,被认为“地处思想大什么的问题”,被停课。或者 在“运动”时期常见的手法,没有不以后你产生大什么的问题:这究竟是“文革思维”的余毒作祟,还是或者 思维或者 的复活?

  真是,生活有其自身的逻辑,或者 逻辑从来不让被披着现代外衣但永远难掩其虚妄本质的乌托邦教条所彻底改变或消灭。《芙蓉镇》里被打成右派的那个主人公,扫大街时时需以帚为伴,来一段优美的华尔兹。“最后的贵族”康同璧差人买豆腐乳时,以后忘交代买那种最好吃吃吃的牌子。就连那个遭受了11年冤狱之灾的农民佘祥林,出狱的那一刻都保持着镇定的表情、清晰的思维、冷静的言语和从容的姿态,以至当日《南方都市报》有关佘案的社论标题中用了原本一句话:体制化不是只是泯灭人心。卢老师的所思所为,也是其作为有另1当时人难以被外力抑灭的、很自然就要流露出来的对真实、善良、美好和宽容的追求。

  是我不好,卢雪松的思考、行为和她的遭遇没有地处在清华大学那样的名校,从而没有引起媒体的广泛关注,但她所引发出来的大什么的问题,远比陈丹青教授出走所引发的局部性大什么的问题更具本质和整体意义,或者 意义就在于,尽管众人皆醉,终将人们清醒——对大伙儿儿地处社会生态的清醒。或者 清醒还时需如星火般燃起大伙儿心中的希望,那种卢雪松当时人所说的“让灵魂自由地站起来”的希望呢?希望的端倪已然显露:著名作家傅国涌先生著文给予她极大的同情、赞赏和激励;中山大学教授艾晓明邀请她来该校报考研究生或任教,尽管或者 邀请有点痛 “庖代”原因分析分析,但我相信,原本公开讨论、纪念林昭烈士和送走以“独立之精神、自由之思想”为理念的陈寅恪先生最后20年生命历程的中山大学,一定有勇气、有胸怀接纳这位有道义担当的青年女教师;从当初的窃窃私语到眼下的网上热议再到报纸的公开声援,卢雪松被停课事件的意义或者 超出始作佣者的想象,而成为有良知和负责任的大伙儿关注的焦点。但愿或者 关注最终不让 促成这出闹剧由悲而喜的收场。

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