陈赟:政-治、教-学与文-化——古代中国政治正当性思想的一个向度

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陈赟:政-治、教-学与文-化——古代中国政治正当性思想的一一俩个多多向度

诚如马克斯·韦伯所说,从来如此任何支配关系自动将其延续的基础,限制于物质、情人关系和理想的动机上,每一一俩个多多支配系统都企图培养并开发其正当性。1相对于希腊的城邦学(politeia/politikon)传统,中国思想的特异性在于,它从一结束就将“政”(政也者,正也,万物之各正性命也)与“治”(治,理之者也)加以分离,从而导致 了   更多...

许纪霖:近代中国政治正当性之历史转型

内容提要 在晚清和民国,中国的政治正当性所处过重大的历史转型。在经历传统正当性危机的一同,近代中国的思想家们逐步重建新的政治正当性轴心。新的政治正当性以“去道德化”为时代标志,以世俗化的历史主义目的论为知识背景,确立了一一俩个多多重要的正当性轴心:自由之正当性、民主之正当性和富强之正当性,并分别形成了自由主义、民主主义和国家主   更多...

许纪霖:中国现代思想史上的政治正当性(上)

内容提要:政治秩序和政治权力的正当性,按照其来源的不同,有规范性、认可性和效益性并全是。从整个现代中国思想史来观察,较多地集中在从权力的来源(国权与民权)与权力的效益(否是是实现国家富强)来论证政治权力的正当性。而忽略了正当性的核心大问题:国家的核心原则是那此?因而清王朝崩溃以前,政治权威的危机老要如此得以避免,陷入长达半个   更多...

许纪霖:中国现代思想史上的政治正当性(下)

内容提要:政治秩序和政治权力的正当性,按照其来源的不同,有规范性、认可性和效益性并全是。从整个现代中国思想史来观察,较多地集中在从权力的来源(国权与民权)与权力的效益(否是是实现国家富强)来论证政治权力的正当性。而忽略了正当性的核心大问题:国家的核心原则是那此?因而清王朝崩溃以前,政治权威的危机老要如此得以避免,陷入长达半个   更多...

陈赟:从“民族-国家”到“天下”:“天下”思想的未来遗产

似乎从列文森结束,中国的近代的起源就被放置在从天下到民族-国家的转变這個 外部范畴中来理解。毫无大问题,這個 叙述有其深刻、合理的一面。但一同也应看得人,大同的思想、世界主义的观念、人类历史规律的意识、共产主义运动的实验等等,似乎全是显示着如下的大问题,也即,天下观在以并全是变易的最好的土办法 参与着民族-国家的建设,而这恰恰是深刻地影响了   更多...

高超群:当代中国政治思想的版图

非常荣幸能在天则所做這個 报告,也感谢秋风,感谢各位老师。我所做的谈不上是一一俩个多多研究报告,应该说是我的观察所得,太大太大太大太大其中太大太大太大太大判断是基于我当事人的观察,如此太大的研究、归纳和分析,诉诸的是我当事人的经验、感受。這個 点要在讲以前先跟亲们说明一下。讲当代中国政治思想的派别,亲们得稍微回顾一下改革以来中国的历史。改革以来,通常亲们认为   更多...

吕思勉:中国政治思想史十讲-第八讲

第七讲中说: 从宋到明的政治思想,触著了這個根本大问题,这句话是为什么会么会讲呢? 关于這個 点,亲们都还要自宋到明的井田封建论做代表。 井田封建,咋样可行于后世? 井田全是而是是并全是平均分配的好最好的土办法 ,然 (一) 既成为后世的社会,否是是但行井田,即能平均分配; (二) 不将社会的他方面一同避免,井田否是是能行。这全是很显明的大问题。至于封建   更多...

葛荃:近百年来中国政治思想史研究综论

文史哲506年第5期摘要:中国政治思想史作为一一俩个多多相对独立的学科,结束20世纪初叶,迄今已近百年。本文考察了這個 学科的起始情况,不会从一一俩个多多方面对百年来的中国政治思想史研究做一概括。首先,划分了中国政治思想史研究的发展阶段;其二,梳理了学术流派,认为大体上都还要划分为“新学历史学”、“马克思主义历史学”和“现代政治学”一一俩个多多   更多...

陈赟:绝地天通与中国政教外部的开端

【摘要】五帝时代全是而是作为中国史的开端,乃是基于如下的意识:作为中国传统的天下政教外部在五帝时代业已开端,它体现在帝与群神的二层级的政治构造里边,這個 构造对应于三代王制中的天子与诸侯的共治外部,而在天下型国家成立以前,這個 构造又变易为圣与王、君子与君主的共治外部,后者是中国两千年传统政教外部的典范。帝与群神的分工,导致   更多...

王岳川:孔子“仁”学思想的意义

在中国思想的历史遗产中,孔子的思想具有重要地位。然而,历代对孔子思想的评价,或将孔子思想经学化而当作“玄圣”“教主”[1],或将其虚无化而斥为与现代性思想尖锐对立的封建“孔家店”[2],或坚持对儒道差异加以形而上学二元对立,使孔子与老子成为相互对立的一一俩个多多极端,或否定孔子儒学思想的现代意义。那此绝对化的言述,值得学术界再   更多...